Obviňování obětí: když je oběti vina
V ideálním světě by byla dívčí oběť porno pomsty - nedovolené sdílení intimních materiálů - chráněna a chráněna jak zákonem, tak komunitou. V reálném světě však mladá žena ztrácí práci i důstojnost. Nejedná se o smyšlený příběh, ale o skutečnost, která se skutečně stala na konci roku 2020 v malém městě v provincii Turín. Tam je učitelka vyhrožována a vyhozena po neoprávněném zveřejnění videa, které ji zobrazovalo v intimních postojích s jejím bývalým přítelem. Chcete -li sdílet video, druhý. Ačkoli je jasné - nebo spíše by to mělo být -, že skutečným a jediným viníkem aféry je chlapec, byla to ona, oběť, která utrpěla ponížení a mediální pranýř. Tato nedávná novinka je jasným příkladem obviňování obětí, zvráceného jevu, který prozatím znečišťuje společnost a o kterém je naléhavě nutné mluvit více každý den.
Co to je?
Obviňování obětí je psychologická tendence obviňovat oběť za to, co utrpěla. Je to fenomén, který postihuje a vidí ženy, zejména pokud jsou oběťmi sexuálního, domácího násilí nebo jiných forem zneužívání. Jsme svědky tohoto procesu „obráceného“ obviňování, když je oběť odpovědná, ne -li zcela alespoň částečně, za spáchaný trestný čin, ať už jde o „jednoduché“ neštěstí nebo skutečný zločin.
Viz také
Sekundární viktimizace
Přímým důsledkem této mentality je sekundární viktimizace, což je výraz, který odkazuje na skutečnost, že oběť také trpí druhým přestupkem. Koncept bychom mohli ilustrovat na příkladu lidového rčení „kromě zranění také urážka“. Tento postoj se nachází především v případech znásilnění. Lidé, kteří jsou sexuálně zneužíváni, často buď nevěří, nebo jsou považováni za částečně vinné z toho, co se stalo. Sama Franca Rame, italská herečka a dramatička, po znásilnění musela podstoupit druhou formu násilí kvůli zákeřným a impertinentním otázkám agentů, lékařů a právníků, kteří se jí místo obrany a potrestání viní zeptali: „ Užili jste si? Dosáhl orgasmu? Pokud ano, kolikrát? “, Což naznačuje, že částečně souhlasil se znásilněním.
Důsledky sekundární viktimizace
Kromě toho je tento jev zvláště nebezpečný také proto, že oběti odrazuje od odsouzení utrpěných křivd. Tito se ve skutečnosti obávají, že se následně dostanou do pasti sekundární viktimizace, čímž budou nejen poníženi, ale také obviněni ze skutečných viníků. Na druhé straně ti, kdo věří ve spravedlnost a v dobrém smyslu pro společnost, riskují, že budou zklamáni a budou se muset střetnout s reakcemi, které nejsou nic jiného než podpůrné. V obou případech se oběť musí vyrovnat se zničujícím traumatem a s vinou, která jí byla přičtena neprávem.
Proč lidé obviňují oběť?
Důvody obviňování obětí jsou poměrně složité a zaslouží si samostatnou studii. Jeden z důvodů, proč společnost inklinuje k očištění viníka a obviňování oběti, spočívá v teorii „spravedlivého světa“, představě, že lidé nejsou schopni přijmout, že se negativní věci dějí i těm, kteří si je nezaslouží ... V jejich očích by to bylo neoprávněné zvrácení společenského řádu, kterému je v nemožnosti najít racionální odpověď vina přičítána, nespravedlivě považována za obětního beránka.
Kromě tohoto vysvětlení má tato praxe své kořeny v hluboce mužské a patriarchální sociální struktuře, pro kterou je žena - Eva docet - vždy vnímána jako zdroj hříchu a pokušení a nikdy jako symbol neviny. Ale navzdory předpokladům naivně nevěřte, že na tomto postoji se podílejí pouze muži. Pokud na jedné straně ve skutečnosti tyto představují většinu, rozhodně není nouze o ženy seřazené v první řadě, aby ukazovaly prstem spíše na oběti než na pachatele. Člověk přijímá tento postoj v zoufalé snaze bránit „kategorii“, do které patří, a nevidět pošpiněno své sexuální pohlaví. Ženy jsou na druhé straně oběťmi - pokud to můžeme říci - „iluze kontroly“: ve skutečnosti, protože se obávají, že budou oběťmi způsobeny stejné násilí nebo křivdy, hledají v jejím chování něco, co by mohlo vyvolat katovu reakci, aby odvrátilo nebezpečí neoprávněného zločinu, který by sami mohli utrpět, aniž by měli jakoukoli odpovědnost. Nebo se může stát, že tytéž ženy se zase stanou oběťmi obtěžování nebo zneužívání, aniž by se kdy dočkaly spravedlnosti, a to je přesvědčilo, že je to jediný možný způsob, jak se s podobnými epizodami vypořádat.
Při obviňování obětí hraje paradoxně zásadní roli také závist. Pozornost a slova útěchy vyhrazené těm, kteří utrpěli zločin, mohou u některých lidí vyvolat nenávist, často frustrovanou a bez empatie. Nebo, jako v případech porno z pomsty, závist veřejně opovrhovanou, ale soukromě vyhledávanou sexuální svobodou.
Kromě toho nezapomínejme, že žijeme ve společnosti poháněné extrémní závistí, v níž je stále vzácnější najít stopy skutečné a nezaujaté solidarity mezi lidskými bytostmi.
Problém špatné žurnalistiky
Existuje také určité množství špatných informací o původu obviňování oběti. Novináři, muži i ženy, často podávají zprávy záměrně nejednoznačným a zavádějícím způsobem, přičemž se zaměřují na zásluhy pachatele, což naznačuje, že nebyl absolutně násilný, ale procházel jen obtížným obdobím a zdůrazňoval naopak určité vlastnosti nebo postoje oběti, jako je oděv nošený v době znásilnění, který by působil jako zmírnění závažnosti utrpěného zločinu. Média tím svou obrovskou mocí ovlivňují názor čtenáře, což je evidentní v sekci komentářů pod některými články týkajícími se novinových zpráv, ve kterých je možné vnímat zvrácenou mentalitu, která stojí za tímto fenoménem. které nevinní nevytváří trest, ale viní.
Oběť obviňující ze sexuálního násilí
Jak již bylo dříve zdůrazněno, dynamika obviňování obětí vstupuje do hry zejména v případech sexuálního násilí. Reakce na zprávy o znásilnění jsou často zabarveny rozhořčením, nikoli na násilníka, ale na znásilněnou osobu. Ve snaze najít vysvětlení pro takovou brutální událost má veřejné mínění tendenci soustředit se na chování oběti a pokládat nemístné otázky, včetně těch nejčastějších: „jak byla oblečená?“ / "Pil?" / „Co tam v tu dobu dělal úplně sám?“, Což zločince totálně sundalo jeho vlastní, paradoxním způsobem obrátilo situaci naruby a zdiskreditovalo ty, kteří měli jedinou vinu, že narazili na špatnou osobu.
Oběť obviňující z domácího násilí
Veřejné mínění ale nachází prostor pro skepsi, i když jde o domácí násilí. Při zprávě o umlčené ženě, která byla poražena nebo v horším případě zabita jejím manželem / partnerem / přítelem / bývalým, není nouze o nevhodné otázky od těch, kteří chtějí za každou cenu najít v oběti fond viny. „Proč ho nikdy nenahlásil?“, „Proč ho neopustil dřív?“, „Proč přišel udělat takové gesto?“, To jsou jen některé z nejčastějších - a záludných - otázek v těchto případech vznesena. A je to právě tato nebezpečná reakce, která tlačí stále více obětí k sebeobviňování, aby našlo ospravedlnění pro násilné chování osoby, kterou milují a od níž se klame, že je milováno, a začíná snášet nesnesitelné, dokud není příliš pozdě . A kdo jim mohl pomoci, neudělal nic jiného, než na ně ukázal prstem.
Známé případy obviňování obětí
Harvey Weinstein, Alberto Genovese a Marilyn Manson jsou jen tři jména známých sexuálních predátorů, jejichž zneužívání přeskočilo na zprávy po stížnostech, že postupem času by byly určeny pouze k růstu. Ale i přes nesčetné množství důkazů a svědectví, navzdory založení silného a působivého hnutí, jako jsem já příliš, díky kterému stále více lidí našlo odvahu vystoupit a pojmenovat jména a příjmení, se tyto skutečnosti změnily v mediální procesy v r. z nichž byli oběti obviněni, shledáni vinnými z toho, že zacházení utrpěli jako v očích veřejného mínění bezohlední povstalci.
Zpráva Chiary Ferragni během Denim Day
Veřejnou osobností, která na druhé straně několikrát utratila za ochranu obětí zneužívání, je Chiara Ferragni. Ovlivňovač oslovil všechny, kteří byli znásilněni, a učinili tak v konkrétní den, Denim Day. V tento den si ve skutečnosti připomínáme historickou a ostudnou „větu o džínách“, hroznou chybu systému italského soudního práva, ke které došlo v devadesátých letech. Násilníka italský kasační soud zprostil viny, protože dívka měla na sobě těsné džíny, a v důsledku toho by je útočník nikdy nemohl svléknout bez jejího souhlasu.
Příběh oprávněně vzbudil mnoho reakcí a kontroverzí a výsledná sociální iniciativa je svědectvím toho, kolik práce je ještě třeba vykonat, než spravedlnost naběhne a plně se postaví na stranu obětí. Bez kdyby a ale. Stejně jako to udělala Chiara Ferragni, jejímž projevem chceme zakončit naši odbočku a vnést poselství naděje: „Nebyla to tvoje chyba a jsi lepší, než se s tebou zacházelo. Pokud jsi obětí něčeho špatného, nenechávej si to k sobě ... Mluvte o tom, protože - dnes více než kdy jindy - nejste sami. [...] Nejste sami, jste hrdinové “.
